回归国学(六)

有时候想想，国学这个题目起大了。有谁可以触及国学的边界呢？ 因为太宽广了。中国这样一个唯一有长久持续历史的国度，有太多的世事学问，而这些当中，又不乏沉重的因素。学问好像写诗一样， 会有自己的风格和眼光，不过也正是这样，才有趣味把。

  中国有段时间是风华正貌的岁月，那时的中国好像一个春风得意的年轻人，挥洒不完的热情和豪迈， 那是唐代。 而宋代呢，中国这个年轻人因为遭遇了很多挫折，所以变得深沉，成熟了许多，而那个时代也是一个错综复杂的年代，各种文化思潮纷纷扎根，反思。在儒学上也出现了理学，而四书正是理学家朱熹所推崇的。

  我了解朱熹，倒不如晓得他做菜是一把好手，以致他的子孙直到今天，还有很多名厨。但是他的那套理学理论，还是相当死板的。其实纵观历史，似乎是一个走向死板的过程。从文学上来说，诗经楚辞是自然奔放或者自然含蓄的，但是后来则有了更多的仪文，所以好文章如李杜苏辛红楼梦，则是区区可数的。从政治上来说，秦暴汉宽，然后征战了几百年。汉代的三公九卿是相当有权的，但是造成了后来外戚和内侍之间斗争，唐代也是相当开明的，而宋的六部就差了许多，那是因为杯酒释兵权的缘故，而明代开始皇帝专权（不懂历史的人总是以为中国两千年都是皇帝专权的，其实大不期然），是因为朱元璋和朱隶的精力确实旺盛，而那时的宰相胡惟庸又造了反，于是连宰相这个职位也给撤了。 可惜朱家后代的子孙没有这么强的精力，权力就渐渐落在太监手中。到了清代，就更加是集权专职的情形了，而文章呢，也是非常死板的八股。

  学问当看透世情而又不执迷与世情。 而自己的心能够像《大学》里说的一样： 苟日新，日日新，又日新。如果失去了这样一个人生的目的和快乐，则人将会是很悲惨的。 绝大多数人安于原来的情况，想象着每天都是一样。 这样无聊的反复最终带给人的是无尽的隐含的伤痛和绝望，然后最后走向死亡。 有些人有感于时光的流逝，而把追求放在人心之外， 结果他们就好像饮鸠止渴一样，发现自己越追求越饥渴。 一个人的人生，很多时候也像这个中国的历史。 一开始的时候很好奇，很多想法，什么都想尝试，于是百家争鸣。然后自我中心的罪恶之心占据发展，觉得都要得到占有才是好，所以年轻时候扩张。读《史记》的时候，秦二世有一次吹嘘他自己是古往今来第一伟大的皇帝，因为他第一个懂得把所有人踩在脚下，而他的享受水平又远超前人。读的时候会发觉可笑到难以置信，但是年轻狂妄的时候确实是如此。 这样的人会遭遇失败，而大气的人会得到天下，于是有了唐代，可惜风华正茂的唐代还是重了《论语》里面所说祸起萧墙的规律，本来是派了观察使到各个地方去监督地方官，结果这些观察使成了节度使，掌了大权，然后有了安史之乱。宋代是一个中年汉子饱经风雨的年代，所以孕育出很多反省的思潮和文学。一个人经历这么多，会感叹人生，但是他如果知道内心的日新是他生活的乐趣所在，并不断享受这种体会，则会很超脱又灵活地看待人生和社会。岂不是很好呢？