子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！
无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
《大学》篇其实是很有条理的，说了几个先后以后，就一一讲述原因。而格物是最先的。格物呢，就是认识了解万事万物。
《论语·为政》有一句很有名的孔子的人生告白：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。
孔子说到了六十岁的时候，做到了耳顺，也就是听了事情，能够了解判断真相。这确实是非常不容易的事情。仔细想想这句人生告白，确实很有味道。 首先是下定志向学习，十五年之后人生站立了起来，再十年后人生的疑惑越来越少，再十年认清了天给自己的使命，再十年，了解外界事物可以比较清楚的知道判断真相，再十年，就是临近去天国的时候，心里已经没有很多滞懈和遗憾了。
《大学》前面讲了总纲，引了一些《诗经》，目的是唤起读者的文化和民族情感，触及人的真情，这个是”兴于诗“的作用。 然后是各条的解释，格物，意诚，心正...。 之前来这么一段 听讼是有点费解的。但仔细看到时候又不费解,因为是说明格物的铺垫。
讼就是争论，争吵。 很多不同意见或者指责。孔子说，我听这些争论的目的是帮助停止这些争吵。 为什么会 讼呢？
周易六十四卦当中就有一个《讼》卦，从卦像上来说是乾上坎下的天水讼。再说地明白点，这个卦，外面乾就是说很刚强，里面坎就是说很阴险。争讼的原因就是有这样外面很刚硬，里面很阴险的人。就是说，总有人做假证，说假的情况。当然讼卦包含的含义很多，以后想再仔细看看。 孔子说，我六十岁的时候，听见事情，能够判断真假，采取恰当行动。 哇，真的能做到这个真是了不起。 但是也从一个侧面表面了一个实情： 几乎所有的人，在这个世界上，其实都分不清真假，看不清真相，而只是根据自己比较浅的判断，互相争讼。而更有其中阴险的人，善于鼓吹，散步流言，然后一般的人呢，会被他们利用。而真正不阴险的人呢，是不会散布攻击性流言的，所以结果就是在这个世界上，总是狡诈的人得胜，而很多人呢，又可悲地被他们利用，不知觉地去攻击一些反倒是好的人。
所以学习是多么重要呢？ 如果很多人都格物很多，了解很多，狡诈的人其实是没有机会的，但是实情是，大多数人了解很少，明白也很少，所以真是件可悲的事情。 《大学》在开篇提出格物，意味是非常深刻的。
听讼的目的是使无讼，真是很伟大的理想。 接下去说： 无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
意思就是，有格物，明白事理的人， 要把这些告诉更多人，这个就是教育， 这样，那些阴险的”无情者“就会无所遁形，而大众能够畏服真理，知道根本，甚至也都能耳顺，而不是被愚弄。 这个是多么伟大呢？ 《大学》里面确实包含者很大的理想以及很深刻的意味。