日誌列表
-
happydog (美國) 和肖邦一起飞舞
發表於 2008-01-03
听着音乐的时候，好像作者的灵魂和你对话，作者的激情和你对流一般。现实的生活需要梦幻和浪漫，纷繁的节奏需要冷静和机智，窃以为再没有比肖邦的夜曲更适合这两句的了。 诚然肖邦有他很激昂的曲子，如A大调“英雄”，或者“军队”。但是他的宁静又甜美极的夜曲更加迷人。正如孔子所说，乐而不淫,哀而不伤。他把感情用理性... ...全文
-
happygirl 尊林抑薛
發表於 2007-12-02 評論: 1
喜欢黛玉那么久，甚至有时论点太偏激，把薛宝钗骂得狗血喷头，连自己自己都觉得不好意思，朋友淡淡一笑：“那是因为你尊林抑薛之故”。 宝钗总是要谈起什么“仕途经济学问的”，才会让宝玉那么反感。“林妹妹就从来不说这样的混帐话，要是这样，我早就和他生分了。”要是换一种眼光看，宝玉其实是个非常没有责任心... ...全文
-
happygirl 一曲新词酒一杯
發表於 2007-12-02 評論: 3 好評: 5
点绛唇 半扇秋窗， 月圆云掩光华淡。 几番春晚， 花坠瑶池畔。 今岁流年， 鸿雁南飞远。 繁华现， 去时留愿， 了却故人念。 采桑子 枕偏睡起惜残酒， 一夜箫声， 凋落空城， 吹断秋窗风雨灯。 雅思不拟前时景， 遥忆初晴， 尽品香茗， ... ...全文
-
happydog (美國) 品味王维（六)
發表於 2007-10-30 評論: 1
山中送别 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？ 和上一首送别有不同的地方，那《人间词话》的观点就是这首诗里面“我”的影子更少了，空间更大了。 山中送别，可见作者在山中，说不定是在白云的山中。 朋友要去做什么呢？ 参与到红... ...全文
-
happydog (美國) 品味王维（五）
發表於 2007-10-23 評論: 1
送别 王维 下马饮君酒， 问君何所之？ 君言不得意， 归卧南山陲。 但去莫复问， 白云无尽时。 王维是一个追求自然灵性的人，但同时又有对世俗功业的追求。 古今的很多智者文人，大都毫无例外在这两者之间矛盾徘徊。现实给了... ...全文
-
happydog (美國) 品味王维（四）
發表於 2007-10-18
从歧王夜燕卫家山池应教 王维 座客香貂满，宫娃绮幔张。 涧花轻粉色，山月少灯光。 积翠纱窗暗，飞泉秀户凉。 还将歌舞出，归路莫愁长。 唐玄宗出于政治考虑，让亲王都多多吃喝玩乐，并不享有权力。王维作为多才多艺的人，很得到诸王的眷... ...全文
-
happydog (美國) 【原创】临江仙两首
發表於 2007-10-17
其一 湖上残云吞落日，不闻向晚风声。 一滴波光触人明。冷香发幽谷，深山见松青。 仁者乐山智者水，峰高未至无鸣。 楼头灯霓阻心清。仰头揽斗宿，似有妙音听。 其二 一曲胡琴诉奔马，不辞千里奔行。 成渊积小日见精。旧习先尽舍，方有全新生。 ... ...全文
-
happydog (美國) 品味王维（三）
發表於 2007-10-17
送邢桂州 王维 铙吹喧京口，风波下洞庭。 赭圻将赤岸，击汰复扬舲。 日落江湖白，潮来天地青。 明珠归合浦，应逐使臣星。 击汰： 汰是水波。 原引楚辞 使臣星： 指使臣，典故来自《后汉书 方术传》 合浦：取《后汉书 循吏列传》典故，指清明政治。 日落江湖白，潮来天地青。 ... ...全文
-
happydog (美國) 品味王维（二）
發表於 2007-10-12
桃源行 王维 渔舟逐水爱山春， 两岸桃花夹去津。 坐看红树不知远， 行尽青溪不见人。 山口潜行始隈隩， 山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树， 近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名， 居人未改秦衣服。 居人共住武陵源， 还从物外起田园。 月明松下房栊静... ...全文
-
happydog (美國) 读 《前赤壁賦》 蘇軾
發表於 2007-10-08
壬戌之秋， 七月既望， 蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。 清風徐來， 水波不興。 舉酒屬客， 誦明月之詩， 歌窈窕之章。 少焉， 月出於東山之上， 徘徊于鬥牛之間。 白露橫江， 水光接天。 縱一葦之所如， 淩萬頃之茫然。 浩浩乎如馮虛禦風， 而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立， 羽化而登仙。 按： 宛如读〈庄子〉文 於是飲酒樂甚， 扣舷而歌之。 歌曰：“... ...全文
-
happydog (美國) 品味王维（一）
發表於 2007-10-06
九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 1．九月九日：指农历九月九日重阳节。 2．忆：想念。 3．山东：指华山以东作者家乡蒲州。 4．异乡：他乡、外乡。 5．为异客：作他乡的客人。 6．逢：遇。 7．倍：... ...全文
-
happydog (美國) 读《钴鉧潭西小丘记》 柳宗元
發表於 2007-10-06 評論: 9
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。 按: 寻字妙. 对石头拟人描写奇妙,又隐有所指. 比如"负"字生动."相累&qu... ...全文
-
happydog (美國) 【原创】海浪与岩石
發表於 2007-10-05
卷着沫子的柔臂 抚摸在尖厉的心 刺痛在哪里消失？ 进入水滴之间 分不清什么是泪水 擦肩离开，然后再来 ...全文
-
happydog (美國) 【原创】呼唤
發表於 2007-10-05
呼唤是电视剧《大长今》的主题曲，每次的时候有很多感动。 一个经历如此沧桑的女子，并没有一刻埋怨过命运，并始终没有离弃过信念。 命运是不公平的，但又在与你如何看待它。而艰难是命运之神的拣选剂，为的是给真正配得的人带上金色的皇冠。艰难的滋味之后，人会分成两类，一类是心里趋向刚硬，怨天尤人，随波逐流，或者看破尘世，离... ...全文
-
happydog (美國) 【原创】西江月
發表於 2007-10-05 評論: 3
梦苑冰河几曲，鸡鸣起舞三通。 叶眉遍缀玉玲珑，困眼难晓轻重。 指上依稀寒彻，诗情仍旧春风。 人生何必香被中，笑看琼枝吹动。 ...全文
-
happydog (美國) 兴于诗，立于礼，成于乐。
發表於 2007-10-05 評論: 1
子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。 以前不太明白这个句子，最近才稍微有所感觉。 当人越来越被物质束缚的时候，心都会变得很冷，即使是学知识也都是当作理论，而不是当作做人的道理，往往感觉自己明白了，其实是一点也不明白。 这时候要用《诗》来触动麻木的人，作为开端。《诗》言志，教人温厚醇良。所以诗是孔子教育学的开始。 ... ...全文
-
happydog (美國) 【原创】鹊桥仙 七夕
發表於 2007-10-05 評論: 1
银河夜度, 无言执手, 曲水桥头飞袂. 三百日月冷烟微, 不忍看, 伊人憔悴. 竹篱茅舍, 粗茶淡饭, 宁弃仙尘不悔. 世间佳事总难足, 应惜取, ... ...全文
-
happydog (美國) 【原创】浅读《史记》 二 李斯的老鼠环境哲学
發表於 2007-10-05
<史记 李斯列传第二十七> 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 原来人的品性好坏，都是在与所处环境，换句话说，就是人就要在当前的环境如鱼得水，就是最“智慧”了。 下面发展是: 李斯... ...全文
-
happydog (美國) 【原创】浅读《史记》 一. 侃侃张仪的舌头
發表於 2007-10-05
<史记 张仪列传〉 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。 张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。” 张仪在外，被人认... ...全文
-
happydog (美國) 【原创】浅读《孙子》 二
發表於 2007-10-05
兵者，诡道也。 －－－《孙子 计篇 第一》 兵最核心的是道，而兵所需的方式是诡道。 前者是内在不变，后者是外在表现。那么作为诡道来说什么是最高境界呢？ 故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。 －－－《孙子 军形 第四》 易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 －－－《周易系辞上 第十章》 故... ...全文